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■ 品讀寄簃公

清代法學(xué)家、晚清修律大臣沈家本對(duì)朱元璋立國(guó)建制時(shí)期的刑制予以很高評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，朱元璋選擇推行合乎中庸之道的典章、制度，成為后世的典范

(資料圖片僅供參考)

□ 沈厚鐸

朱元璋于公元1368年建明稱帝，建元洪武（公元1368年至1398年），設(shè)都南京。燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪位稱帝，即明成祖。朱棣于1421年正月，正式遷都北京。明代傳十六帝，于1644年覆滅，延續(xù)了276年。

清代法學(xué)家、晚清修律大臣沈家本對(duì)朱元璋立國(guó)建制時(shí)期的刑制予以很高評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“太祖用重典以懲一時(shí)，而酌中制以垂后世，猛烈之治，寬仁之詔，相輔而行，未嘗偏廢也?！彼J(rèn)為，朱元璋選擇推行合乎中庸之道的典章、制度，成為后世的典范。

在《歷代刑法考·刑制總考四》中，沈家本對(duì)有明一代的刑制考證，也給予了較大篇幅。

明代同樣執(zhí)行了傳統(tǒng)的笞、杖、徒、流、死五刑制度，但處罰相對(duì)較輕。如笞刑分為五等，最重的是“五十”且只“贖銅錢三貫”，比遼、金減輕許多，杖刑最多也只有杖一百。

明代也實(shí)行了殘酷的凌遲之刑，“凌遲，明律凌遲凡十三條”。沈家本認(rèn)為：“凌遲之法不列五刑，明律中為大逆、惡逆、不道等項(xiàng)，所犯非常，故以非常之法處之。”因是“非常之法”，故不能因此認(rèn)為刑制殘酷。

《歷代刑法考·刑制總考四》對(duì)明代五行之外的諸種刑罰（即雜犯，指古代各類傳統(tǒng)罪名以外的其他罪名）作了考查：“雜犯斬、絞準(zhǔn)徒五年。《明律》雜犯斬凡四條，雜犯絞凡九條。諸家舊說(shuō)云：但有死罪之名而無(wú)死罪之實(shí)，以其罪難免而情可矜，故準(zhǔn)徒五年以貸之，雖貸其死而不易其名，所以示戒也。又云：竊盜滿數(shù)是真絞；監(jiān)守，常人滿數(shù)是雜犯。推立法之意，不欲因盜錢糧官物而即殺之也?！睂?duì)此，沈家本指出：“此明制之寬于唐律者?！?/p>

而對(duì)于“雜犯流總徒四年”，沈家本說(shuō)：“此蓋從雜犯斬絞遞減之。”這是強(qiáng)調(diào)，此規(guī)定是“遞減”而來(lái)的?？傊?，關(guān)于“雜犯”的兩條文獻(xiàn)，可以說(shuō)明明律之寬限。

當(dāng)然，明代確實(shí)也實(shí)施了峻酷之刑：“族誅梟令，墨面、文身、挑筋、去指或去膝蓋。刴指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾；枷令，常枷號(hào)令、枷項(xiàng)游歷、免死發(fā)廣西拏象、人口遷化外、全家抄沒(méi)、鐲腳、本部書(shū)寫(xiě)?！?/p>

拏象，即捕象。明初，廣西都指揮使設(shè)馴象衛(wèi)所，專事捕象、馴象，組設(shè)象軍以對(duì)滇緬作戰(zhàn)。“免死發(fā)廣西拿象”即免除死罪，流放充軍至廣西捕象。此外還有遷至邊遠(yuǎn)地帶、腳戴鐐銬、留在本部載罪充書(shū)吏等懲罰。

沈家本指出：“以上各項(xiàng)皆洪武時(shí)峻法也，見(jiàn)《大誥》（明太祖《御制大誥》）。迨洪武三十年以后，太祖亦悟嚴(yán)刑之不足以化民，此等峻法不復(fù)用矣。”他特別強(qiáng)調(diào)，記錄這些不常用的重刑，就是為了證明重刑是無(wú)效的，并以此提醒人們，治理國(guó)家應(yīng)該研究“重刑之無(wú)效”的原委。

關(guān)于刺字之刑，《大明律》中有“監(jiān)守、常人盜搶奪竊盜并刺字”的規(guī)定。《歷代刑法考·刑制總考四》摘錄了洪武三十年（公元1380年）《御制大明律序》中的一段文字：“合黥刺者，除黨逆家屬并律該載外，其余有犯俱不黥刺。”沈家本按曰：“觀此序文，可見(jiàn)太祖于刺字一事亦不輕用。”

《明史》記錄了明代幾起“夷三族”的重大案件。其中，就有著名的方孝孺案。

方孝孺，浙江寧海人，明朝文學(xué)家、思想家。他因不肯為發(fā)動(dòng)“靖難之役”取得皇位的朱棣擬寫(xiě)即位詔書(shū)，被凌遲處死，并被誅滅十族。據(jù)記載：“孝孺之死，宗族親友前后坐誅者數(shù)百人?！?/p>

南明時(shí)期，方孝孺被追謚“文正”。魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中，也間接地贊揚(yáng)了方孝孺的“硬氣”。

《歷代刑法考·刑制總考四》引述了《通鑒輯覽注》的文獻(xiàn)：《遜國(guó)名臣傳》云：“孝孺大書(shū)數(shù)字，投筆于地曰：死即死，詔不可草?！保ㄖ扉Γ┐笈?，曰：“汝焉能遽死，朕當(dāng)滅汝十族?！薄都o(jì)事本末》采其說(shuō)，改作“文皇（明成祖朱棣旳謚號(hào)）大聲曰：汝獨(dú)不顧九族乎？孝孺曰：便十族奈我何！”乃收其門生廖鏞、林嘉猷等為一族，并坐，然后詔磔孝孺于市。

又引《明史·刑法志》：“洪武元年（1368年）諭省臣：‘鞫獄當(dāng)平恕，古者非大逆不道，罪止及身。民有犯者，毋得連坐。’尚書(shū)夏恕嘗引漢法請(qǐng)著律，反者夷三族。太祖曰：‘古者父子兄弟罪不相及，漢仍秦舊，法太重。’卻其奏不行。”這些史料證明，夷三族、連坐之刑確非朱元璋時(shí)事。

沈家本按語(yǔ)說(shuō)：“靖難時(shí)，族誅之臣齊、黃諸人外，有練子寧、巨敬、景清、高翔、王度、葛誠(chéng)、盧振、葉惠仲，皆見(jiàn)本傳。《孝孺?zhèn)鳌返浴谧逵H友坐誅者數(shù)百人’，而不采九族十族之說(shuō)，以舊說(shuō)未足盡信也?！?/p>

但朱元璋并非沒(méi)有用過(guò)株連之刑。沈家本引用《明史·藍(lán)玉傳》等歷史文獻(xiàn)，對(duì)于“胡、藍(lán)二獄”作了介紹和點(diǎn)評(píng)。

胡即胡惟庸，明朝開(kāi)國(guó)功臣，最后一任中書(shū)省丞相。因被疑叛亂，被朱元璋處死。藍(lán)則是指藍(lán)玉，明朝開(kāi)國(guó)名將，于洪武二十六年（公元1393年），以謀反罪被殺，牽連致死者眾多，史稱“藍(lán)玉案”。

不過(guò)，對(duì)明代族誅之刑的施用，沈家本評(píng)論說(shuō)：“族誅既非常刑，夷三族尤為罕見(jiàn)。成祖之屠戮忠良，淫刑以威，罪無(wú)可逭（音同‘換’，逃避之意）矣。太祖雖嘗卻夏恕之奏，而胡、藍(lán)二獄，作法于涼，豈非厲之階哉？”

其中，“作法于涼”出自《左傳·昭公四年》，原指在物質(zhì)單薄的基礎(chǔ)上制定法令，后泛指創(chuàng)制某種事物所依據(jù)的基礎(chǔ)薄弱。人們多用來(lái)形容立法尚不完善。

而“厲之階”，意思是禍害的階梯，即“禍?zhǔn)陆吁喽鴣?lái)”。《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻仰》中，有“婦有長(zhǎng)舌，維厲之階”的詩(shī)句。

由此，沈家本認(rèn)為，“胡、藍(lán)二獄”是在明代初期，法制尚不健全的情況下，朱元璋受了他人挑撥而實(shí)施的酷刑。很明顯，沈家本認(rèn)為朱元璋還是主張寬猛相輔的。

（作者系沈家本四世孫）